التكبير لسجود التلاوة

عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : ” كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن ، فإذا مرَّ بالسجدة كبَّر وسجد وسجدنا معه ” . رواه أبو داود .

هذا الحديث حسنه بعض العلماء ، وقال أبو داود عقبه : ( قال عبد الرزاق : وكان الثوري يعجبه هذا الحديث . قال أبو داود : يعجبه لأنه كبَّر ) .

وهو يدل على مسألة مهمة اختلف فيها العلماء ، وهي هل يكبر إذا سجد للتلاوة أم لا ؟ فيها ثلاثة أقوال :

القول الأول : أنه يكبر إذا سجد فقط ولا يكبر إذا قام ولا يسلم ، قالوا لأن التكبير ورد فيه هذا الحديث ، وأما التكبير إذا قام والتسليم فلم يرد فيه حديث أصلاً ، وهذا قول أبي حنيفة في رواية عنه ، وبعض الشافعية ، وبعض الحنابلة . وهذا القول ربما يكون أقربها للصواب والحديث يؤيده .

القول الثاني : أنه يكبر للسجود وعند الرفع ويسلم ، قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – : ( وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ولكنه ضعيف ، لأنه لا دليل عليه والعبادات توقيفية لا تثبت إلا بدليل ) .

القول الثالث : أنه لا يشرع في سجود التلاوة تكبير مطلقاً ، لا في السجود ولا في الرفع ولا يسلم ، وهذا قال به أبو حنيفة ومالك في رواية عنهما ، وهو ظاهر اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية .

مسائل :

المسألة الأولى : قوله : ” إذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه ” كبر ولم يقل : قام ، فالظاهر أنه يكبر وهو جالس ويسجد ويسجد معه الناس ، ولا يقوم .

المسألة الثانية : وهي أنه إذا سجد القارئ فإن المستمعين يسجدون معه ؛ لقوله : ” وسجدنا معه ” .

المسألة الثالثة : أنه يقول في سجوده مثلما يقول في سجود الصلاة ” سبحان ربي الأعلى ” وإن أضاف معه غيره من أذكار السجود فحسن . ومن ذلك :

” سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ” .

” اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجعلها لي عندك ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ” .

ولا يشرع لسجود التلاوة طهارة ولا استقبال قبلة ، وإن كان هذا أفضل وأكمل .

ولا بأس بها في كل وقت حتى أوقات النهي ، لأن السجود ليس بصلاة ، والأحاديث الواردة في النهي مختصة بالصلاة . ( 1 ) .

( 1 ) – المراجع :

• فتح  ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام : ابن عثيمين ( 4 / 127 وما بعدها ) .
• منحة العلام في شرح بلوغ المرام : عبد الله بن صالح الفوزان ( 3 / 255 وما بعدها ) .